写给第29届北京奥运会

（2008年8月8日）

五洲腾焰火

四海起歌声

群岭飘玉带

九天映彩虹

全球齐瞩目

奥运主火炬--

在鸟巢升腾

奥运主火炬呀

你照亮了祥和的北京

吸引了世界各色人种

点燃了健儿们拼搏激情

映圆了华夏儿女的百年长梦

奥运主火炬呀

你是祖国强大的象征

你向世界宣告

中华民族不是东亚病夫

他将刮起强进的东亚雄风

不仅经济迅速腾飞

赛场上也将掀起夺金飓风

要让全世界看清楚

中国是一条腾飞的巨龙

奥运的主火炬呀

你是中华民族坚强的象征

你驱散了国外的阵阵妖风

一路高歌回到北京

你烧退藏独的次次阻挠

昂首前进照亮珠峰

你历尽艰险毫无畏惧

终于点亮了鸟巢的万盏明灯

奥运的主火炬呀

你照亮了中国的光辉前程

你向全世界昭示

中国龙将要

大海随我游

苍天任我行

玫瑰越晒花越红，美酒越酿味越浓，
朋友越处情越深，情谊无期越千冬。
 

繁星回避

玉兔遮脸

鸦鹊无言

双翼横展

架起鹊桥

连通银汉

她们期盼

千古真情

旷世绝恋

经年相思

约见今晚

哭诉衷肠

泪撒满天

凡夫俗女

窥听天言

音撼五内

语震汗颜

真情相爱

纯洁无染

常年分居

爱意极坚

相思绵长

佳期苦短

忍泪分别

长空悲叹

唯怨王母

金簪遗憾

真情若丝

佳话永传

纯真情人

唯有七仙

“时间可以改变一切！”这话不假，但是放在爱情里，你就得掂量掂量。如果你现在正在试图改变你们尴尬的局面，以下8种情况供你参考。没有结果的爱，该放手还是尽快吧。　 　　

一、你在乎对方比较多

你在谈恋爱，却不确定对方的想法；你觉得你们很合适，他好像不以为然；他不在时你很想他，你不在时他好像没差别，这表示什么？

“二人若不同心，岂能同行呢？”有时候会有一方爱另一方较多的情形，若是在健全的感情中，会有交替的现象，两人轮流扮演追求和被追求的角色；但如果有一方总是扮演追求者，这样的感情不健全，长久下去，你会对爱饥渴，你会觉得受对方控制，你会感到愤怒、受骗、痛苦。

二、你爱的是对方的潜力

你爱的是对方的潜力，而不是对方真正的样子，你爱的是对方未来可能的样子，那他根本不是你的伴侣，而是你改造的对象。

我们每次作婚前辅导都会问，如果对方五十年内都不会改变，你会满意吗？如果你一直希望能改变对方，才觉得比较满意，那就不是爱，而是赌博，用双方的快乐当作赌注。

你跟一个人交往时，要爱和尊重对方的本相，而不是他未来的样子，你可以期望他继续成长，但你必须满意他现在的样子。

三、你想要帮助对方 !

你常觉得对方很可怜吗？你觉得自己有责任帮助对方振作起来吗？你会不会害怕如果离开对方，他会受不了打击？如果是，你恐怕是个“救难狂”。

“救难狂”不会去找一个合适的对象，而是找一个他所同情、可以帮助的对象。找一个受过创伤、脆弱、依赖、不被爱、委屈的人，你由怜生爱，他会对你心生感激，这样的感情像是一项救援任务，而不是健全、平衡的感情。

这里要牢记的关键是“尊重”，你爱的对象必须是你能够尊重的人，你必须以对方为荣，你的伴侣不要你的救援，而是要你真正了解他。

四、把对方当作崇拜的对象

年轻的女明星爱上导演、大学生爱上教授、秘书爱上老板……，爱上所崇拜的对象，这种感情很难维持正常，因为两人之间无法平等对待。

 男女双方必须要平等对待，我不是指地位，而是态度，不能过度崇拜对方。会爱上所崇拜对象的人，通常自信心低落，他们觉得自己很糟糕。

五、你只是被对方外表吸引

每个人都会这样，对吗？如果你发现自己被对方的某个特质深深吸引，要问自己，若对方没有那双蓝色的大眼睛、磁性的声音……，若对方不是模特儿、不会打篮球……，我还会跟他(她)在一起吗？男人外表才是第一生产力。

六、短暂朝夕相处的机会 )!

你和对方分担某个工作，常常要一起加班，于是你觉得爱上了对方……。你去度假三周，认识一个也来度假的男人，你觉得好象坠入情网……。短暂的朝夕相处，是指在特殊情况下凑在一块，并不是常规，这种感情不能持久，因为短时间的朝夕相处，无法使你完全了解对方的个性。

七、为了叛逆才选择这对象 ?

父母老是跟你强调，要找个有钱的对象，偏偏你每个男朋友都是穷光蛋；从小父母就对你管教严格，偏偏你每个女朋友都很随便；从小父亲就耳提面命，传香火是最重要的事，偏偏你的女朋友不是不能生，就是不想生……

如果你所选的对象，老是令父母生气，很可能你只是想叛逆，你觉得一定要证明什么来反击，当你不能控制自己的选择，你并不是真心爱对方，这段感情注定没有结果。

八、对方不是自由身

我把这点留到最后，是因为这根本不能算是感情。选择终身伴侣的第一个前提是——对方是“自由身”。“自由身”就是可以自由和你交往，没有结婚、没有订婚、没有固定的交往对象、没有和别人上床、单身，只和你交往的人。 　　　如果你爱上的那个男人答应会早点和另一个女人分手；或是他说他不爱那个女人，他爱的是你；或是他原来的对象接受你的存在，他们不打算分手，但他想跟你在一起一阵子；或是他刚分手，但可能破镜重圆……，这些都不是自由身。

别和已婚或有对象的人交往，不管是什么借口，结果都一样，你注定要心碎。别忘了，你只是接受了另一个人用剩的部分。

选择权在你手上，责任在你身上，你要选对人。如果你有交往的对象，而且你是上面谈到的八种感情之一，去找辅导，别浪费时间，还有更好的对象在等你。

相顾无言怨秋山， 

愁语飘荡深壑间， 

寒夜梦洒千行泪， 

晨明未分劫与缘。 

1、感恩的男人

　　特征描述：这样的男人，会把别人对他们的一点好，牢记心头，他们的原则是滴水之恩涌泉相报。嫁这样的男人，你可以永远不必担心你的付出得不到回报，更不必担心糟糠之妻会下堂。世事变迁、沧海桑田，谁也不能保证自己会永远健康美丽富裕，但嫁给这样的男人，你至少可以确信，在你遇到艰难困苦的时候，他会与你同在。

2、有责任感的男人

　　特征描述：这个就不必多说了，谁不希望嫁个有责任有担当的男呢？但这里要说的是对责任感也要有鉴别，责任感不是做以天下兴亡为己任状，而是对自己负责、对家人负责、对事业负责、对自己的现实生活负责。那些对自己的生活不负责一味忧国忧民的男人，也许只是一个现实的懦夫。

3、生活习惯良好的男人

　　特征描述：如果你是一个慵懒的娇娇女，那么一个生活习惯良好的男人绝对是你的最佳伴侣。这样的男人热爱整洁并且有一定的家务天分，你会发现有了他你的周围空间变得前所未有的舒适

4、心态健康的男人

　　特征描述：没有任何人能一生一世一帆风顺，也没有任何人能得到所有想要的东西，在现实的生活面前，健康的心态绝对要比绝顶的聪明、显赫的背景、突出的成就……都来的重要的多。

5、胸怀宽广的男人

　　特征描述：胸怀宽广，并不仅仅意味着对女孩子不计较不小心眼，更意味着对周围的人不贬低不诋毁不妒忌、对别人正确的意见能虚心接受。这样的男人不会来跟你算计房产证写谁的名字、也不会自以为是自命不凡

2008年03月24日 19:32:29 作者： 一一

引用

钱币鉴赏 的 中华人民共和国全套人民币欣赏

 

 

 

                                        

 真情沁透势能撼天   

  黄荣会

    我们每个人身上都永远存在着各种各样的缺陷与不足，如果想找到没有问题的人简直比登天还要难！好像上帝造人时故意恶作剧似的把制造人的好的和不好的原材料（优点和缺陷）揉在一起，搭配起来搞“捆绑销售”。我想，那时候肯定还没有工商局，不然一定要有人投诉。

   而现实中，无论在生活中还是在工作上，我们却往往很难容忍他人的缺陷与不足，总是不由自主的将理想中的一种希冀或要求（自以为合理的框框），有意无意的对他人进行比照，其结果自然是失望，甚至是惨重的失望。

因为理想常常是十全十美，尽量往最好处去着想；而现实往往毛病百出，似乎故意要往最坏处去做，好象不把美好的理想击的粉碎便誓不罢休。

尤其在当下的国民素质普遍不高的大环境中，尤其在当前我们企业的员工几乎是七凑八

拼的散兵游勇的情况下，特别在我们企业的出身复杂的客户及管理人员素质还处在千差万别良莠不齐的状况下，如果我们一定要拿理想的标准去对照的话，可能全企业、全行业乃至全中国，恐怕都将找不到一个完全合格的十全十美的人。

 这就是为什么我们在接纳一个人的优点的同时也必须连同他的缺陷一同接纳的基本原因。

 因为，我们的科学技术永远也不可能把一个人的优点和缺陷一刀劈为两半，然后，把优点留下来保鲜冷藏，把缺陷扔出去喂狗，那么，就像在超市购物时，不得不把它们搞活动时捆绑销售的鱼龙混杂的商品一起买回家一样，我们也只能将上帝早已“捆绑”好的七杂八货的人接纳并包容起来。

 而且，管理者与被管理者也还永远存在一种矛盾。这首先是因为被管理者与管理者所占的角度不同，被管理者往往站在个人利益上和一己立场上看问题，常常有失片面；而管理者往往是站在较高的角度，他要从上往下全方位的审视问题，他所看到的是几百个人几千个人，甚至是几万、几百万人的公益问题，他必须以最公平的心态尽量给每个人以最公平的待遇。而公与私原本永远就是一对既矛盾又统一的狗脸亲家，即合不来，又无法分离。另外，管理者与被管理者还永远存在着个人素质的不同，素质的高低不同，知识的多少差异，性格的好坏悬殊等一切的一切，都会不同程度直接或间接影响到管理者与被管理者的看法相左和意见分歧。都会在日常管理中产生极大的阻力和障碍。

真乃是“人非圣贤，孰能无过！”

所以，如果我们交友时对朋友要求过于完美，我们便永远找不到朋友；如果我们管理中对部属、员工和客户要求过于苛刻和挑剔，如果我们不能包容那些牢骚满腹、意见相左的员工和客户，那么，我们将势必成为光杆司令和孤家寡人。光杆司令能打胜仗吗？孤家寡人能治理好企业吗？

不想当光杆司令吗，那你必须具有“将军头上堪跑马，宰相肚里能撑船”的海量，尤其作为一个管理者，更应该具有“量同天地，志存古今”的广博胸怀和容量，要敢于接纳一切难以接纳的人，要勇于包容一切难以包容的事。即使对一些刁蛮偏执、自由散漫、无规无距、毛病百出等素质极差的人，我们也要予以包容，甚至更要对其充满爱心，付出耐心的帮助。

从发展的角度看，以管理者的眼光来看，我们判定一个人是否能用，不是一味盯住他的毛病与缺陷不放，而是要死死盯住他的特点和优势不放，如果他的身上还洋溢着、甚至还潜藏着某些珍贵的优点的话，无论他有什么毛病和问题，都应该好好接纳和包容他，而不是“弃之荒野任其自生自灭”。

事实上，世界上每个人都可以是一个成功者，即使是一个劣迹斑斑且顽冥不化之人，如果放到一个合适的环境中进行教化与修炼，最终都有可能成就一番大事业。

为此，水晶商道从来认为：思路有多宽，脚下的道路就有多宽；心胸有多大，将来的事

业就有多大。

要做好一个企业的总管，就必须有包容这个企业全部员工（自然包括不好的员工）度量与心胸；要做好一个国家的总统，就必须包容全部的国民，包括那些不务正业、作奸犯科、仇视社会以及持不同政见的反对者。社会允许各种各样的人都有平等生存权。作为一名管理者，就必须极大的克制自己，努力锻炼包容、承受和忍耐的功力。

包容不等于纵容，承受不等于软弱，忍耐不等于无奈，屈就不等于卑下。

当一个智者与一个莽夫狭路相逢时，第一个想到退让的是智者；当一个伟人与一个庸人

萍水相逢时，第一个伸出友好之手的是伟人；当一个君子与一个小人必须一起相处时吃眼前亏的必定是君子。这是因为智者、伟人、君子们弃小求大、舍近图远的高远志向与胸怀博大使然。诚如老子所讲：“夫维不争，故天下莫能与之争也。”

  多一点包容和承受也并非不要原则和制度，更不是姑息养奸、同流合污。包容、承受与忍耐只是针对根深蒂固身患沉疴的人的一种暂时的权宜之计。其目的在于先容纳，再用亲情化管理由浅及深、由表及里的慢慢温暖，逐步感化，再根据其情况不断增加规范的约束，强化标准的意识，最终施以严格的制度化管理——至此，一个顽冥不化、毛病百出的人，可能在不知不觉间已脱胎换骨变成了一个具有雄才大略的虎将。

那么，什么是亲情化管理呢？下面我们就这个问题进行讲解。

 亲情化管理并不等于泰勒式的胡萝卜加大棒式管理的胡萝卜。泰勒式管理好像驯化动物，这种办法首先是对人格尊严的侮辱，对付现代的具有高智慧的和尊严要求的人来讲不会起到什么作用。

亲情管理要求我们管理者把部属、客户和员工真心的当作亲人，对他们全方位的施以真

情与关爱。所谓全方位施以真情与关爱，就是不仅从他们的工作和学习上，还要从他们的个人感情、个人发展和日常生活、家庭问题等各个方面，全方位施以家庭式温暖、兄弟式友情、姐妹式信任。当你持之以恒、坚持不断的用真情、实意、爱心、关怀、扶助、体贴与信任的心血和汗水，真正沁透、渗透到他们的骨子里的时候，我相信，世上最顽固不化的铁石心肠之人也能感化，这就是水晶商道的核心精神：拙诚感天！

 但是，亲情管理决不是不要严格管理，绝不是不要严厉惩罚。离开了严格管理，一切最

刻骨铭心的亲情也只能是一种软弱无能的、苍白无力表现。有时甚至会变为一种有意纵容与意念误导。但是，没有亲情管理，一切最严格的规章制度都难以真正落到实处。

 之所以倡导在严格管理之前，首先施以亲情关爱，是因为，如果只有严厉的惩处条例，

不管你的管理思想与预期目的如何正确、如何伟大，而对一般素质的人来说，他的目光和见解往往只看到眼前的一点点距离，常常不能够很好的理解和接受，他会认为，你把他当外人不当自己人，甚至你是在专门找他的问题挑他的毛病为难于他。即使限于高压政策的压力而不得不暂时接受，但那只是表面上的，而内心是十分不服的屈服，而不是令他心服口服的折服。这样，他就会心怀不满，心怀敌意，以狐疑的目光冷冷的看待一切，时时刻刻的怀揣着一种报复的灰冷心态——试想一下，当你的企业的员工和客户都处在这样一种不良状况下是多么可怕呀！

 为此，我们倡导亲情管理就是要先把他们当亲人一样真情关爱，当他们真切的感受到亲

人人般的温暖后，你再逐步的用严格标准和制度约束他们规范他们的思想和行为，他就不太会有逆反心态，就比较容易接受你的管理。才能使毛病百出的人最终成为一个素质很高的杰出人才。

就像对自己的孩子，不论怎样的打骂，他还是把你当亲人，还是最信任你，这是因为你

在打骂他之前，早就赋予全部的亲情与关爱。试想，你如果对丝毫没有关系的别家孩子动手动粗，别人能乐意吗？人家肯定要恨你一辈子！

 说到这里，大家可能已经明白这一章开头的两幅对联的意义了。

这两幅对联的脑联连在一起念是：

“水晶商道，拙诚感天。”

其要义是：水晶商道的核心精髓，就是要用朴实无华且几近迂拙的真诚执着努力，连苍

天都能感动，何况人乎？

这两幅对联的内容依次是：

大道无形，海纳百川因善下；

 厚德希声，水育万物以不争。

      以柔、以弱、以虚、以静，心若止水 ； 

   因朴、因拙、因愚、因痴，志同冰清。

这两幅联串起来讲大意是：法力无比的大道无处不在、无形无边，且包罗万象，浩瀚的

大海能够容纳无数条大江大河，是因为他的谦卑和善下；广博的厚德宁静而无声，就像上善之水，滋润并养育着天下万物却从不争竞什么。因而，我们要师法大自然的道，在做人处事上，要以柔弱的姿态和静虚的心境顺其而为、泰然对之，甚至在大事当头之时也能气定神闲状如静止的死水一般不为所动；尽管我们处在充满奸诈与炫华的环境中，但因为执着于淳朴无华，痴迷于迂拙真诚，所以，其高远之志，纯净如冰！

但愿我们能以水晶商道的包容、厚德与拙诚，感化天下每一个人！

人的一生，都在追求一种境界，或淡泊。或虚荣，或奢望，或壮烈。

从少年，到青年，至中年，进老年，每一个人无不为理想为欲望而奋斗着。不是吗？人生的过程，不就是一个不断搜集又不断散去的过程？初始，我们一样一样地追求、寻觅、摘取（诸如知识、荣誉、地位、财富），与此同时，我们身边的东西又一样一样地离开，散去（诸如童贞、青春、健康）留亦留不住。

面对世事风尘，该有何种境界？生命本无常，为什么要让生命负重而行呢？为什么不能像清理房间那样，在有限的生命历程中，及时清理那些拥挤在心域的积尘与杂物呢？

心境的演进，须经三大门槛：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。人之初，纯洁无暇，看什么总是实话实说，童贞十足。这叫第一门槛。随着人渐长大，知识、阅历增加，顿觉世事不简单，时有黑白颠倒，是非混淆。好人无好报，恶人行千里的现象。人生的忧虑、疑惑产生，就会喟叹山非山水非水。直至人通过自己的努力修养、历练，才能跨进第三门槛：即对人生、人世茅塞顿开，回归自然。此时，才会达到如下境界：任凭红尘滚滚，专心做自己的事。面对芜杂世俗，一笑了之，了了有何不了。笑看金钱名利，终乃身外之物。此时此刻，看人生、人世、山依然是山，水依然是水。

人生几十年，回头去验证，事事要求完美，或许是人烦恼、痛苦的根源。而一个人面对欲望的失落、利益的不在，一点动心都没有恐怕是没有的。因此，关键是自己要把握好自己，做到自我调控，去升华人生的境界。

有位哲人说：博大可以稀释忧愁，深色能够覆盖浅色。看似单薄实而厚重的生命，如月般静静挥洒着清幽的月光，似云般默默浮掠着尘世的悲伤。 　　 宁静以致远。 　　 正是这一份优雅的心境，把忧愁雕刻成永久的历史，把忧郁嵌进古老的屏风；把狭隘衔入流水般的时光，把失落冲散为点点雪花，消融于满怀感激的土地。 　　 宁静，是一种典雅的气质，一种古朴的情怀。细细品味那句“曲径通幽处，禅房花木深”，就仿佛置身于一个幽静的小院，在挤满花蕾的树下，品一本自己喜欢的书，抒几句深情的感悟，倾听那四季花开的声音。或许在某个苦雨孤灯的夜晚，乘着一叶诗的扁舟，摇进那古色古香的荷花丛中，轻吟“留得残荷听雨声”，感受那份纯净似水的清凉与感动。也许这些会让人觉得平凡，但平凡也有高雅的风度。 　　 宁静，是一种生命的态度。眼前的这个世界越来越光怪陆离色彩斑斓，她灿烂的笑容几乎迷倒了身边所有的人。每个人都在忙忙碌碌马不停蹄地追赶，追赶心中的梦想，就像一位旅人，补充了袋子里所缺的东西之后，又开始了新的旅程。然而，生命的美不在它的绚烂，而在它的平和，生命的动人不在它的激情，而在它的平静。当你失落时，当你得意时，当你快乐时，当你痛苦时，请给自己找一片天空，一片宁静的天空，它会让你忘掉所有的痛苦与失意，给你带来崭新的一切。“抚长剑，一扬眉，清水白石何历历”的感觉是酒，“宠辱不惊，任窗外花开花落，去留无意，望天上云卷云舒”的感觉是茶，而宁静却是“落日平台上，春风啜茗时”的悠闲安逸，是“雪液清甘涨井泉，自携茶灶就烹煎”的怡然自适，是“夜扫寒英煮绿尘，松风入鼎更清新”的闲情逸致，更是“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欲”的清旷达观。 　　 雨打芭蕉，谁都可以拥有的境界。只要有一天，你把心交给一片芭蕉叶和快活的雨滴，浮躁与妄俗一点一点地消去，清逸与纯真却一缕一缕地从纤尘不染的内心流出，红了樱桃，绿了芭蕉，为雨打造过的芭蕉叶，也显得格外灵秀而清新。　　 　　 有的人崇尚“鹰击天风壮，鹏飞海浪春”的豁达与豪迈，那是一种生命激跃的姿态，然而，“行到水穷处，坐看云起时”的古典与浪漫更能深入人心，扣人心弦。豪放是种美德，含蓄则是种性格。就在这种含蓄的静穆中，那份清幽淡雅的幸福渗透出了生命的悠远和旷达，而这正是宁静以致远的禅机 。

　　它是一颗结在大树上的果，要想品尝它的甘甜和芳香，自己先得有点高度。

　　一弯清凉皎洁的月，一片婀娜飘舞的雪，一抹幽美轻柔的霞，一条无名的乡间小路，一个历尽人生毁誉荣辱、阅透世间悲喜苦乐的老者……
   
　　这一切大自然完美的造物，大人生沧桑的顿悟，无不写着不言而喻的宁静之美。曾几何时，岁月的风沙把我们稚嫩的心吹打得粗浮而麻木。但，当我们面对一种大宁静时，又怎能不为之动容？

　　这时，宁静又不只是一颗甘甜芳香的果，它还是一汪荒漠甘泉，给跋涉的旅人、给勇敢的行者以生命的滋养和精神的沐浴。当然，这需要高品位的审美心境。

　　宁静不是心情，是心境。当众人乌鸦般聒噪声震屋瓦的时候，它沉默不语；当众人为蝇头小利蜗角微名趋之若鹜时，它禅者般拈花微笑……

　　在这个喧嚣的时代，让我们寻觅、让我们发现那如诗如画的宁静。当众人在焦急、烦躁，甚至诅咒中等待公交车时，我突然发现一位女孩，手捧着一本书，站在那里专心致志地读着；当众人酒席间推杯换盏出口成“脏”时，我看见有一位先生在一旁善意地微笑着，静默着……

　　宁静如香茗。耐人品味，回味无穷。

　　死寂让人害怕，喧嚣让人厌恶，惟有宁静可心。因为它拒绝死寂摒弃喧嚣，反而得来一份坦然、随缘和从容。

　　有时候，我倾听天籁，比如雨后庄稼的拔节声，我那是在倾听宁静；有时候，我品读图画，比如《清明上河图》，品出的也是一份宁静！  

　　何为宁静？宁静是“千江有水千江月，万里无云万里天”的豁达，是“竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕”的超然，是“石压笋斜出，岸悬花倒生”的执著，是“明月松间照，清泉石上流”的从容…… 

        大千世界，能够相遇，就是缘分。人生的十字路口很多，偶然相遇，一声问候，一个微笑，然后匆匆错过，留下轻轻远去的身影，这份缘，像小溪的流水，潺潺而来，涓涓而去；像柔柔的风儿，悄悄的来，轻轻的走，这份缘，是自然的美。飘然相遇，静静相伴，慢慢诉说，虽不气度雍容，惊心动魄，却是曲径通幽，神采飘逸。然后或许相知，是一种平静的境界，一种平淡的美丽。　　

       芸芸众生，能够相知，却也是缘。一生中有一个人，抛开世俗物欲，义无返顾，拿心来感受你的情感，倾听你的心灵，真情坦然，相知相惜，心有灵犀，那是绝顶幸运，绝顶智慧的。

      一个男人，拥有知己，那时智者，若是拥有红颜知己，那是智上加智，何等艳丽！　　

      一个女人，能做红颜知己必是女人中的精品。　　

      一个女人，能有蓝颜知己，却是女中豪杰。　

           一个男人，能做蓝颜知己，却是男中幸运儿。

       因为有缘，相隔甚远，心心相同，那是天涯知己；因为有缘，相知相爱，生死别离，那是情人（爱人）知己。天涯知己也好，情人知己也罢，那是心灵与心灵的碰撞，那是灵魂与灵魂的融合，那是酒不醉人人自醉的情怀！　

       一张贺卡，一封短信，一个电话，一句留言，是知己间灵魂的絮语，是知己间心灵的对话。勿需多言，那会融化沉积的烦恼，那会涤荡尘世的污浊。任歌儿在这畅响，任梦儿在这里展翅，任情在这里飞翔！　　

        相知就是缘，有缘更相知，相知的感觉最美丽。　　

        哪怕是小街边急急的等待，哪怕是电脑前静静的守侯，因为相知，感觉所以美丽。　　

       哪怕是夜晚的默默相思，哪怕是黎明的深深牵挂，因为是缘，感觉所以美丽。　　

       相伴更是缘。　　

       一生能有一知己相伴，那是前世的缘，能有一知己爱人相随，那是今生的福。有缘的感觉，就是美丽，就是幸福！　　

       相遇，相知，相伴，拿心灵去体会这种缘，情感才是美丽的！

人来一世，无外乎两件事：一件是做人，一件是做事。做人固然没有一定的法则和标准，但它存在一定的通则，一定有它的技巧与规律。这里只能说些小道理，大提示。

一、做个有志向的人

毛泽东说过“自信人生二百年，会当击水三千里”

 拿破仑也曾经说过“不想当将军的士兵，不是好士兵”

这些名言就是告诉我们，做人应该有信仰，应该有信心。信仰是引导我们走向成功的航灯，自信是达到人生顶峰的动力。美好的前途来自于自强、自立、自信，不达目的不罢休，咬定青山不放松，打跨自己的往往不是别人而是自己，不要把一次的失败看成是人生的终审。逃是懦弱的，避是消极的，退就显得更加无能。成功的道路得靠自己闯，做人有困惑，做事有困境，世上没有一帆风顺的事，只有坚强不倒的信心与毅力。男儿立世，自己拍板，不怕失败，不言放弃。

成功时，不要醉倒，失败时，不要灰心丧气，不要怨天忧人，面对“山重水复”之关卡，唯有勇往直前，持之以恒，用信心去克服一切困难。想成就一番事业，就要甘于干大事，揽难事，立个志向，树个目标，人生才有行走的方向。心在那里，路就在那里。有了志向，才有做人的本事、气魄和胆略。所以，做人需要问问你的志向在那里，要问问你有没有信心。

二、做个善良的人

“人之初，性本善”。善良是人性光辉中最温暖、最美丽、最让人感动的一缕。人生不一定人人都很成功，不一定人人都能成为英雄豪杰，但一定要善良仁慈。善良是和谐、美好之道，心中充满慈悲、善良，才能感动、温暖人间。没有善良，就不可能有内心的平和，就不可能有世界的祥和与美好。爱是基本的善良情感，遇到乞讨者，我们就施舍他点钱，遇到老弱病残、孕妇，我们就主动让座，遇到迷路的小孩，我们就把他送回家，为他指点方向。一个微笑，一个简单的动作，一句发自内心的问候，这对我们并不难做到，却可能因此帮助别人走出困境。一切人，一切事物都是相连的，在施予他人的时候，你实在是利益自己，当伤害另一个生命时，实质是在伤害自己。所谓善良，无非就是拥有一颗大爱心、同情心，不害人、不吭人、不骗人。有了善良的品性，就有真心爱父母、爱他人、爱自然的基础和可能。一个善良的人，就象一盏明灯，既照亮了周遭的人，也温暖了自己，善良无须灌输和强迫，只会相互感染和传播。所以，做人不一定要顶天立地，轰轰烈烈，但一定要善良真诚。所以，做人得要问问你想不想善良。

三、做个有教养的人

中国是一个非常讲究修身养性、崇尚道德的民族。五千年来，无论世事如何变化，勤俭、忠义、谦让、孝顺都是恒古不衰的美德，多少古圣先贤更是视之为传家宝。小事业的成功靠机遇，中事业的成功靠能力，大事业的成功就完全靠品格、看操守。大凡成功的人，往往都是德行高尚的人。所谓教养，就是应该知深浅、明尊卑、懂高低，识轻重，应该是讲规矩、守道义。有教养的人，往往不以术而以德，往往不以谋而以道，往往不以权而以礼。有教养的人在自己独处时，超脱自然，会管好自己的心，在与人相处的时候则为他人着想，与人为善，淡然从容，管好自己的口。方圆做人，圆通做事，宁静致远，自我反思，则事事放心、顺心。所以，做人得要问问自己有没有教养。

四、做个乐观的人

人到世间，不是为苦恼而来，所以不能天天板着面孔，整日忧愁、悲伤、苦恼、失意，这样的人生没有乐趣，世上没有绝对幸福的人，只有不肯快乐的心，这世界像一面镜子，你对它笑，它也对你笑；你对它哭，它也对你哭；你心平气和，它就还你一个心平气和；你气势汹汹，它也还你一个横眉冷对。乐听赞美，不喜他人的批评，心欲名利，不欲失去它们，这种心态只会像锁链一样囚住自己。只有超越它们，才可体验自在与快乐。拥有一颗快乐之心，见到的就是一个值得欢欣的世界，心中满是忧伤，见到的则只是一个充满悲哀的世界，与其对不能得到的耿耿于怀，倒不如对你已经拥有的满足感恩。快乐不在心外寻求，只能在心内寻得，心中若然满足快乐，哪怕身在牢狱茅厕，一样可以悠然自在。存好心，做好人，欢喜充心，愉悦映脸，乐观向上，这样就能站成一座丰碑，走出一道亮丽的风景。人生苦短，与其事事张弓拔弩，不如学着“幽它一默”。所以，做人得要问问自己乐观了没有。

五、做个宽容的人

海纳百川，靠的是宽容的心。做人做事，心胸不可太狭隘。尺有所短，寸有所长，金无足赤，人无完人，赏识别人的优点，包容别人的不足，靠的是有爱人之心，有容人之量。为你的仇敌而怒火中烧，烧伤的只能是你自己。忍不下一口气，就恶言刀枪相向，忍受不了他人的春分得意，就嫉妒诬陷，这样的人生只能昏暗无光，路会越走越窄。人间的是非善恶喜乐，世道的好坏、冷热、荣宠，要放宽肚皮，坦然接受，路才会越走越宽。宽容不是懦弱、退缩的压抑，而是一种忍辱负重的大智大勇，是能识实相、敢担当、懂化解融通。为他人着想，是为自己铺路，宽容不是纵容, 晓之以理，动之以情，考虑的是别人的自尊和承受度。善待别人，等于就是善待自己，无论生活受到怎样的伤害，不必忿忿不平、耿耿于怀、怀恨在心，学会忘记，忘记是对自己的最好保护，学会感恩，感谢生活给你磨砺自己的机会，心灵充满阳光，生活自然充满灿烂。所以，做人要问问自己宽容大度了没有。 

六、做个实在的人

踏踏实实做人，实实在在办事，把双手插在口袋里的人，永远爬不上成功的梯子。多一些努力，便多一些成功的机会，天道酬勤，不要光耍嘴皮子，不要好逸恶劳，勤字当头，苍天不负有心人，尽心尽力、尽职尽责，才能成就大事业。从不获胜的人很少失败，从不攀登的人很少跌交，要想知道成功的滋味，就得敢闯敢干，少言多行，决而不断，断而不行，必然贻误时机。小事不想做，必然大事做不了，对工作拈轻怕重，好高骛远，很难成就一番事业。先扫一屋，才能扫天下，要从自我做起，从现在做起，从小事小节做起， 从点滴细节做起。做老实人，讲老实话，干老实事，这才是长久和根本。所以，做人，一定要问问自己是否实在。

七、做个智慧的人

有知识不等于有智慧，知识积存得再多，若没有智慧加以应用，知识就失掉了价值。知识是静态的，人有了知识，还应该明白如何正确地将所掌握的知识在实践中加以应用，没有智慧，充其量不过是一本记载着知识的书。智慧是头脑的智能，是一种洞察力和判断力。有勇气能改变可以改变的事情，有胸怀能接受不可改变的事情，而有智慧却能分辨出何时能改变，何时不能改变，知道什么时候“为”，什么时候“不为”。知道你在做什么事，知道热爱做什么样的事，知道能把什么事做成什么样，这就是智慧。只有方向，而没有智慧，方向本身是没有意义的。智慧有时就是一种权衡和折中，用中庸拒绝极端，用理智分析情景，用务实发挥影响，用冷静掌控抉择，用自觉端正态度，用学习积累经验，用勇气放弃包袱，这就是智慧显现。对弱者，光关心不够，要帮助；对下属，光公正不够，要善良；对别人的失误，光原谅不够，要忘记；对自己的未来，光梦想不够，要行动。空才能生慧，学才能生智，心宁智生，智生事才成。每一个人都有值得尊重及学习的地方，慈悲的人教授慈悲之道，横蛮的人教授忍辱之道。如果一个人缺少智慧，又不愿意流汗水，那么谈何成功，所以，做人要看你有没有智慧。

八、做一个正直的人

做人要正直、做事要正派，堂堂正正，公公正正，才是立身之本、处世之基。人正不怕影斜，脚正不怕鞋歪， 身正心安魂梦稳。品行端正，做人才有底气，做事才会硬气，心底无私天地宽，表里如一襟怀广。襟怀坦荡，光明磊落，就会赢得他人的信赖与尊敬。己不正，何以正人？正直的人不谋私，不贪利，不文过饰非，不偷奸耍滑，不阿谀奉承，不溜须拍马，不阳奉阴违，平等待人，公正处事。说话有根有据，有一说一，有二说二，说该说的就说，该做的就做，说的都是真话，做的都是正事。心术不正、故弄玄虚、口是心非，用心计，耍手腕，当面一套，被后一套，台上说君子言，台下行小人事，谈何主持公道，伸张正义。所以，做人一定要走得直，行得正，做得端，一定要问问自己是否正直、公道。

九、做一个谨慎的人

智在于治大，慎在于畏小，一次深思熟虑，胜过百次草率行动，堤溃自蚁穴，细微可不慎。恭为德首，慎乃行基。谨慎是“不糊涂”的基础。一个处事谨慎的人，必然是头脑清醒的人，必然在大是大非面前不糊涂。人生在世，有招来灾祸的言语，有招来耻辱的行为，要建功立业，当然要格外谨慎。低调做人，虚心做事，慎而思之，勤而行之。远虑在先，就能近处无危。处顺境飘飘然,洋洋得意，遭挫折就怨天尤人，牢骚满腹，必定难成大气。“常在河边走，就是不湿鞋”看的是你的功力和定力，低下头的时候，也要学会抬头看看天。静观默察，心如止水，谦虚谨慎，则事易成。谨慎还是远离危险，确保安全的良方，靠谨慎比靠鲁莽更能制胜，只有谨慎，才能稳操胜券，所以，做人一定要问问你谨慎了没有。

 以上九条，并非十全十美。人非圣贤、完人，怎能无瑕疵，怎可无遗憾，要想面面俱到，全能全有，从古之今，未曾有之。但世间只有想不到的事，没有做不到的事。我是谁？我怎样如何做人？我能干什么？我做得怎样？我要到哪里去？在茫茫的人生旅途，我们必须时时问问自己，叮嘱自己，给自己亮起一盏心灯，磨砺自己，这样才能把人做好，把事做好。你说是吗？

人生当立志。无志则人难做，事难成。

人生中的大多数人，都被生活的重负压在身上，如同一块巨石压身，喘不过气来。的确，我们的生活太沉重了，身心常有疲惫之感。但是又不能不为自己的前途静下心来，去寻找出路。也许会发出这样的感叹：“唉，我的出路何在呀？我都熬到这样的年龄了，怎么还是没有希望。”叹息是没有用的，惟有挺着腰杆寻找出路才可能有最大的希望，才是硬道理。

不管你是谁，都免不了在探索自己的人生出路中寻找到准确的人生目标。这是对自己也是对生命的负责！

人生之所以迷茫，归根结底主要是没有远大的志向和为之奋斗的明确目标。没有人生的目标，只会停留在原地。没有远大的志向，只会变得慵懒，只能听天由命，叹息茫然。想不让机会就这样溜走，不叫青春就这样逝去，只有靠志向和理想冲出迷茫的漩涡，崭新的人生之页将会为你从这里掀开。

人生立志，先从“志”说起。古人对“志”的解释，是认为“心之所指曰志”，也就是指人的思想发展趋向。当代汉语对“志向”一词是这样解释的：“未来的理想以及实现这一理想的决心。”理解了“志”的含义后，我们对“立志”的含义就很好理解了。所谓立志，就是立下未来的人生理想。　

在人的一生中，除了年幼无知的童年时期外，其他每个不同的成长发展阶段都与立志有很大的关系。简而言之，青少年求学阶段，尤其是大学时期，是人生志向的确立时期；中年工作阶段，是人生志向的实现时期；老年休息阶段，是对人生志向的回顾与检查时期。由此看来，立志不是人生各个时期中不可或缺的事，这是值得青年们深思的。

一个没有目标的人就像一艘没有舵的船，永远漂流不定，只会到达失望、失败和丧气的海滩。成功者总是那些有目标的人，鲜花和荣誉从来不会降临到那些无头苍蝇一样在人生之旅中四处碰壁的人头上。

聪明的人，有理想、有追求、有上进心的人，一定都有明确的奋斗目标，他懂得自己活着是为了什么。因而他的所有的努力，从整体上说都能围绕着一个比较长远的目标进行，他知道自己怎样做是正确的、有用的。有了明确的奋斗目标，也就产生了前进的动力。因而目标不仅是奋斗的方向，更是一种对自己的鞭策。有了目标，就有了热情，有了积极性，有了使命感和成就感。有明确目标的人，会感到自己心里很踏实，生活得很充实，注意力也会神奇地集中起来，不再被许多繁杂的事所干扰，干什么事都显得成竹在胸。

琼.菲特说：“信心和理想乃是我们追求幸福和进步的最强大推动力。”

慢慢人生路，让我们立下自己的志向，盖起自己成功人生的辉煌大厦吧！有志者，事竟成！

　　职场如战场，很多人在里面绞尽脑汁、费尽心智，既要迎合领导意图，又要搞好同事关系，因此往往需要学习一些职场之术。其实孔夫子早在两千多年前的《论语》中就已经教给了我们许多做人处事的道理，这些在今天的职场中同样适用。

　　一、小不忍则乱大谋

　　“小不忍则乱大谋”，这句话在民间极为流行，甚至成为一些人用以告诫自己的座右铭。有志向、有理想的人，不应斤斤计较个人得失，更不应在小事上纠缠不清，而应有开阔的胸襟和远大的抱负。只有如此，才能成就大事，从而实现自己的梦想。　　在职场中，往往有很多表面上看起来是吃亏的事情，比如工作的调动，环境的变迁等等。面对这些事情，我们应该做到能够泰然处之，“小不忍则乱大谋”，心胸开阔，目光放远一些。看这些事情对自己的长远发展是否有利，而不去做匹夫之勇。

　　二、重物之，必察焉；众好之，必察焉

　　这句话含有两方面的意思，一是说明了决不人云亦云，不随波逐流，不因众人的是非标准影响自己的判断。要经过自己的独立思考和理性的判断，然后作出结论；二是一个人的好与坏不是绝对的，在不同的形势、不同的人们心目中，往往会有很大的差别，所以应该用自己的标准去评判他。领导往往欣赏的是有个性、有主见的年轻人，这样的人才能独当一面，今后才能有更好的发展。

　　三、工欲善其事，必先利其器

　　“磨刀不误砍柴工”的道理早已被人们所熟知。在职场中，要想谋取一个更好的职位，你必须事先做充分的准备，把自己各方面的能力锻炼好，只待时机一到，马上就能担当重任，而且还要做得很出色。“机遇只青睐有准备的人。”

　　四、人无远虑，必有近忧　　身处这个信息时代，社会工作的一个特点就是各种节奏很快。知识体系和技术的更新速度之快，要求我们不断地学习新的东西，按时“充电”。即使身处一个比较安逸的环境，也应该“居安思危”，考虑以后形势的变动对自身发展的影响。如果不思进取、得过且过的话，总有一天会被淘汰。

　　五、躬自厚而薄责于人，则远怨矣

　　人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷，为人处事应该多替他人考虑，多从他人的角度看待问题。所以，一旦发生了矛盾，应该多做自我批评，而不能一味指责他人的不是。责己严，待人宽，这是保持良好、和谐的人际关系所不可缺少的原则。　　职场中人与人相处并不像有些人说的全都是尔虞我诈、欺上瞒下，很多时候还是需要真诚相处的。同事之间产生了矛盾，不要针锋相对、一味地去挑对方的毛病，那样只会伤害同事之间的感情，无利于职场和睦。首先应该检讨自我一下，自己是否有什么过错，是否对对方产生了伤害，站在他的立场上审视自己。多一些宽容，少一些责难，对人对己都是有益的。

　　六、中庸之为德也，其至矣乎

　　中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作为一种道德观念，是孔子和儒家尤为提倡的。中庸属于道德行为的评价问题，也是一种德行，而且是最高的德行。宋儒说，不偏不倚谓之中，平常谓庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解为“中道”，“中道”就是不偏于对立双方的任何一方，使双方保持均衡状态；中庸还可以称为“中行”，“中行”是说人的举止、德行都不偏于任何一方，对立的双方互相牵制，互相补充。总之，中庸是一种折衷调和的思想。

　　中庸之道与没有原则、人云亦云不同，这是一种必要的协调必不可少的关系。在职场中很多时候往往需要这种为人处世的态度，因为职场也是一个大家庭，如果一味地讲究个性，没有团体合作意识，会搞得一团糟，也不利于集体的发展。因此，在不违背原则的情况下，保持一个中庸之道，确实在是明智之举。

喜欢在艳阳高照的日子里坐在窗前，聆听着一首如泉水一样潺潺流淌的音乐，清脆的曲子穿透空间，在耳边回响，一种荡涤心扉的感觉油然而生，在这样的情境中，慢慢品味出那种淡然而又清净的人生况味，这，何尝不是一种醉。

喜欢在寒冷的冬夜，于温暖的小屋中，泡一杯唇齿余香的茶，静静地读着一本好书，在陌生人的喜、怒、哀、乐里行走，别人的故事里，也或多或少地有自己的影子吧，于是，想象在美好的意境中悠悠畅游，情怀在肆意的抒发中渐渐真挚，这，何尝不是一种美。

放下所有的繁杂，思绪在简单中摸索，心平气和的时候最容易悟到和感知生命的真谛，从容地生活，恰如溪水静静流过，淡定地工作，宛如微风柔柔抚摸，也许只因为有了这样一种从容和淡定，生活和工作也才有了那种激情和快乐。

从来都自以为是的觉得，也只有问心无愧地做事，认认真真地做人，然后，抛却世事的华丽与浮躁，冷眼旁观外界的诱惑和纷扰，才能在柔软的内心深处，把自己还原成那个本真纯洁的自我。热爱美丽，但却崇尚自然，寻找快乐，却依然守望简单，也即如此，云卷云舒的怡然，才觉出最真，花开花落的洒脱，才品到最美。

抛却很多的繁杂，做回简单的自我，不以物喜，不以己悲。是一片云，就悠闲地飘游在高高的蓝天，卷起和舒张都那么顺其自然；是一滴水，就畅快地流动在江河湖海，哪怕是小溪和山泉，也能体味到快乐和开怀；是一条鱼儿，就安心地在水中游弋，从不羡慕鸟儿的飞翔；是一只鸟儿，就自由地在天空翱翔，从不探询水底鱼儿的去向。

这，实在需要一种淡泊的境界和气度。但愿，这淡泊成为一种人生的境界，被我们追求着；成为一种生活的态度，被我们演绎着；成为一种宽广的胸怀，被我们保持着……也许我们不能完全地拥有这境界，但我们一定要走在这样一条路上；也许我们不能完全拥有这态度，但我们一定要把这态度发挥到极限……因为，有了这种月白风清的淡定，也才有了人淡如菊的从容；因为，有了这种天高云远的潇洒，也才有了流水潺潺的心情。

我们选择不了生命，但我们可以选择走过生命的方式，做人要几分淡泊，清风细雨，同样有韵致，有诗意；做事要几分从容，俯仰之间，依然洒脱，依然随意。不刻意，不虚伪，没有万卷诗书的熏陶，我们有的是简单岁月的朴素；没有历练沧桑后的成熟，我们有的是宠辱不惊的坦然。

走过之后才知道，情是人生最重的滋味，淡是人生最浓的色彩。在喧嚣中，独守一片宁静，在浓郁中，默念一份平淡，正如花开花落的悠闲，正如春去冬来的自然，因为我们知道，花落还开，因为我们知道，春去还来……

谈到做人，我们常常被其中深奥的道理所困惑，乃致于有思不得其解。做人不是做给别人看，而是为了自已活的实在和舒畅而做。尽管做人的学问没有固定的法则，但是它存在一些通则，如果能够静下心来去研究研究这些通则，就会觉得和以前大不一样。

谈到做事之道，做事的学问是有许多方面的，但是有许多人却无法达到炉火纯青的地步。所以常常事倍功半，甚至半途而废，当我们用心分析那些成功人士的履历的时候，就会发现他们都有一种独特的做事之道，或者说他们总是在琢磨一条适合自已发展的成就大业的方法，他们在不断的选择，不断的排除，从最佳的“路线”开始突迫，所以赢得了自已成功的人生。

做事是要讲本领的，也是要讲技巧的，根本不能带有盲目性。聪明人善于以做人带动做事，以做事扩大成果，并把这两项视为人生牢不可破的定律。

做人要有宽容的品质.

歌德说：“人不能孤立地生活，他需要社会。”良好的人际关系，不仅能给人生带来快乐，而且能助人走向成功。而宽容的品质则是建立良好人际关系的基石，在相互宽容谅解中求得共同的发展和进步是一种良好的愿望。一个人只有具备了宽容的品质，才会懂得理解和尊重他人，才会有爱人之心，有容人之量，成为识大体、顾大局的人。要做一个宽容的人，笔者觉得应该从以下几点做起。

 赏识别人的优点，包容他人的不足。古人说得好：“尺有所短，寸有所长”“金无赤足，人无完人”。每个人都有优点和不足，世上有能人，但绝对没有完人。每个人独立的个性差异决定了人与人之间的矛盾不可避免。要解决这些矛盾，就必须具备宽容。宽容的前提是什么？是赏识！只有会赏识的人才有宽容的品质，也只有具有赏识之心的人才称得上是宽容的人。我们知道，人性中最本质的的需求就是渴望得到赏识，人都是为了得到别人的赏识而活不会是为了挑剔而活吧，我相信，百分之百的人从内心都是愿意和赏识自己的人一起工作、一起生活，而不愿意和整天挑鼻子挑眼，对这不满意那不顺眼的人一起。人，或多或少都有这样或那样的不足，因此，要做到宽容，就要学会用“电脑窗口”功能，看他人优点时最好使用“最大化”，看缺点时和不关要紧的事最好使用“最小化”。

正视自己，善待“弱者”。认识自己、正视自己不容易，要善待“弱者”更不容易。我们都是凡夫俗子，不可能是完人，不可能没有错误，当我们发现自己错误的时候，不要过分的忧心忡忡，要及时诚恳主动道歉，让对方感觉你的诚心。当别人有了过错的时候，我们要善待对方，不要满脸的阶级斗争、得理不让人，什么都要讨个公道，什么都争高低和强弱，要从别人的角度考虑问题，不要把自己的思维方式强加于人。当然，宽容有度，宽容不是纵容 ，我们对一些事也要讲理，但即使要讲理，也要晓之以理，注意别人的自尊和承受度，要让人体会到你对他的尊重，特别不能搞“株连”、“算总帐”，否则你会导致自己的心里错位，也会使矛盾扩大化。善待别人,其实就是善待自己,我们何乐而不为?    学会淡忘，用感恩的心情对待生活。或许你曾经饱含着成功后遭人嫉妒的苦涩，或许有人因处事不公亏待过你，或许有人方式不当让你受尽了委屈，或许有人因势利伤害了你......对于这些,你大可不必耿耿于怀，忿忿不平，既不要将自己想当然的一些东西强加于无关的人，更不要想到要以牙还牙，采取什么办法变本加厉“回敬”对方、中伤对方。最好的办法是不别把这些让你不快乐的事放在心上，如果你始终跟自己过不去而处于一种烦恼心态，无疑只会在自己心里种下刻薄的阴影，最后形成一种恶性循环。我们必须要学会忘记，乐观地把它作为生活的积累，学会感恩，感谢生活给你磨练自己的机会，要用自己的人格魅力去感化对方，因此，忘记有时也是对自己最好的爱护。

提高素养，开拓视野。人与人之间的封闭、孤独而不善交往，就会让人心胸狭窄，宽容也就无从谈起了。因此，要要尽可能创造条件，广交朋友，多见世面，不要把自己固定在自己固有的小天地里。同时还要不断的加强学习，提高自己的素养，激发生活的热情，让生活充满阳光，让心灵充满阳光。充满阳光的人生不正是我们所要追求的么?

　人生最宝贵的乃是“智慧”，人生的第一件事，应是追求“智慧”。这里说的“智慧”有别于“聪明”与“天才”，所谓“智慧”，乃是由那光辉圆满的灵性所流露出来的一种领悟力；有了这领悟力，则万事万物在它之前，了了分明，无所遁形，所以，它能领悟一切真理而无所遗漏。灵性和领悟力与真理可以说是三位一体的东西。譬如镜子一样，一面平坦光滑而无尘垢的镜子，我们可比作“灵性”；镜子有“照”的功能，我们可比作“领悟力”；所照见的物像，可比作“真理”。所以，一个灵性未经启发的人，我们不认为他有智慧，正如我们不认为遍布灰尘的镜子有“照”的功能。启发一分的灵性，才可以有一分的智慧，才懂得一分的道理；启发十分的灵性，才会有十分的智慧，才懂得十分的道理。所以我们说某某人不懂道理或不讲理，与说某某人无智慧，或说某某人无灵性，意思是一样的。因此，我们也可以说人生最宝贵的是灵性或真理。

然而，我们为什么要强调智慧而不强调灵性或真理呢？理由是：“智慧乃是一种能力与作用，在三者之中，它居于枢纽的地位。有了灵性，若不加运用、训练，依然不会有智慧，依然不能了悟真理；正如镜面虽无尘垢，若不用以照物，依然不能发挥它的用途，不能显现各种物像。

智慧乃是以全体的灵性为根本，所以它与“聪明”和“天才”有所不同，因为“聪明”二字乃系耳聪目明之谓，偏指感官的发达。虽然所谓“聪明”有时意谓“较高的智商”，毕竟不如智慧之圆满与深沉。所以我们不会形容孔子、老子、苏格拉底为“聪明的人”，而形容他们为“具有智慧的人”。而“天才”往往指某方面的天赋而言，如天才音乐家、天才数学家。固然，圣哲多具天才，但天才并不等于圣哲，因为圣哲的智慧具有全面性与统一性。

　根据儒家的经典，我们可知儒家把智慧列为第一优先。如《中庸》讲三达德，亦智为第一。大学之道在明明德，“明明德”之意为明白本有的光辉的德性，亦即启发灵性。再者，《大学》一贯的修养，其起点在于格物致知，所谓格物致知就是研究事事物物的道理以获得圆满的智慧。《论语》子夏也说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”博学、切问、近思都是求取智慧之法，有了智慧便能引发仁爱心，所以说仁在其中。《中庸》孔子说：“博学之，审问之，……笃行之。”为什么孔子不换个顺序说：“笃行之，审问之，博学之。”显然是因为知在先，行在后之故。所以到了后代，王阳明才说：“真知乃能力行。”孙中山先生说：“革命的基础在于高深的学问。”

搁置圣哲的言论不谈，当我们静心而思，我们每一个人都能领悟到智慧的重要性。试问有了智慧以后，我们还怕没有办法、没有希望吗？有了智慧，则如拨云雾而见青天，则人生一切问题都会豁然开朗，虽不一定能一时获得解决，却总有解决之日。宇宙人生的问题不外乎以下三种形式：“……是什么？”“为什么……？”“如何才能……？”比如说：“权力是什么？”“为什么人会热衷权力？”“如何才能获得权力？”“快乐是什么？”“为什么有人会不快乐？”“如何才能获得快乐？”无边无尽无穷的问题都逃不出这些形式。一旦有了智慧，问题都可得到解答，然后进一步徐图解决。

关于名利富贵……乃至男女爱情对人都是利弊参半，都是有副作用与危险性。这些东西被人所享受，但是拥有越多，则越容易招灾惹祸。但如何能拥有这一切而不致于招灾惹祸，端看拥有者有无智慧以为断。有了智慧，则他的言行做法都能合理合情，妥贴稳当，则世间种种身外之物在他手中都能获得最佳运用，而不致为他引生烦恼。而且，在取舍之间，他能有明智的决定，在必须舍弃之时，他也不会黯然神伤，神魂颠倒，这是因为智慧发挥了作用。

　当我们静心观察，我们可以知道，举凡古今圣哲，大都是提得起，放得下的人。当他们居高位、掌大权、享受厚禄之时，他们都能善用其声望、权力和地位，担天下之重任，发挥一己之长以利济生民；若不幸而时不我与，小人道长，他们也都能“遁世无闷，不见知而不悔”（《易经》语），悠游林下，了其余生。道理安在？一言以蔽之，曰智慧而已矣。诸位也许会问，为什么智慧能使人看得开、放得下呢？原因是：智慧根源于灵性（亦即大我），灵性一经启发，则小我观念日渐淡薄，其心广大开阔，能“与天地精神相往来”（庄子语），能“毋意、毋必、毋固、毋我”、“从心所欲而不逾矩”（孔子语），其境界是“圆满”、“光明”、“空灵”、“轻松”、“自在”。其精神能力达于最高，所以能化解许多无谓的烦恼。此时他不必再重视物质、声名、地位、权力，他所需要的只是最低限度的物质条件而已。庄子说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”的确，我们的躯体有限，容量有限，只要精神修养提高，智慧显现，我们原无需太多的物质，当然，更不需要虚名来安慰自己，权力来陶醉自己。一个君子，或是一个圣贤，如果他也追求财富、权位、声名的话，那么他一定是要借财富、权位、声名以完成他的伟大理想，而不是用这些东西来填补心灵的不足。

反过来看，一个没有智慧的人，那么他肯定是个对万事万物执迷不悟的人。他一定活得很痛苦，没有希望，一定得受人愚弄，受环境摆布。他不能自甘淡泊，他的欲望极高，可是他不知如何去获得所欲之物；若一旦得到了，反而招来更多的烦恼，因为他不知要如何处理、运用；若一旦失去了，更是懊悔不堪；这就是所谓的患得患失。以钱财为例，一个缺乏智慧的人，　

没有钱他感到苦恼，有了钱往往苦恼更甚，有了钱再失去，其苦恼又复加倍。他可能财迷心窍，挺而走险，然后误蹈法网；若侥幸而成暴发户，便穷奢极欲，沉沦酒色，乃至玩物丧志；或者因不懂理财而旋复失去，到头来往往落得身心交瘁，狼狈潦倒，其结局甚至比原先贫穷的境况更糟。何以故？无智慧故。举一反三，余可类推，我们可以了解无智慧之人真是一无是处。推而言之，他们有钱是苦，无钱也是苦；生病是苦，健康也是苦；孤独是苦，群居也是苦；做事是苦，闲着也是苦；有地位是苦，无地位也是苦。总之，他们提不起也放不下。　

　一个有智慧的人，他对人生有最合理的安排；他能明白事物的本末先后；他能在各种场合中说出最适当的话，做出最适当的事，表现最适当的态度，他能应付各种问题；他能见微知著，鉴往察来；他不但能自知，也能知人，所以他对己对人都不会低估，也不会高估；他能慧眼识英雄，也能慧眼识小人；他深悟人性所具的潜能皆无限而平等，并深知人人成功的可能性相等，所以他知道没有理由自卑，同样也没有理由自大；他深知道德之重要性，故随时提倡道德；他了悟“天地与我并生，万物与我为一”（庄子语）的道理，所以他具有民胞物与的精神，不仅爱家、爱国，也爱全人类，而且能推而爱万物。

一个国家需要有睿智的领袖，一个学校需要有高明的校长和教师，一个家庭需要有明理的家长，一个男人需要有贤慧的太太，一个女人也希望嫁给有灵性的丈夫（呆头鹅怎会受欢迎？）。世界上有哪一件事不需要智慧去完成？有哪一门学问不需要智慧去领悟？有哪一个人不需要智慧？有哪一个人不希望以智慧者为领袖、为师长、为配偶、为上司、为属下、为朋友？

名利富贵对拥有者多少会有副作用和危险性，容易招灾惹祸；惟有拥有智慧的人不必担当什么风险，因为智慧本身即是出险的舟筏。而且名利富贵往往须由争取得来，到手之后便为众矢之的，所以难得易失，难保久远。智慧之为物，求其在我，不必与人争夺便能拥有，既有之后，不怕被人掠夺，因为它无声无臭无形；而且真正的大智慧总是深藏若虚，不尚卖弄炫耀，所以不怕招来嫉妒、攻击。有人说，智慧愈高则烦恼愈多，那是因为智慧未成熟的缘故，智者也可能由于其他的原因而遭到讥讽、毁谤、歧视，但是这些讥讽的冰、毁谤的雪、歧视的霜都将在智慧的日轮之照耀下，在心中消融无踪。

智慧是诸德之母，一切美德若无智慧为其眼目，必多趋于邪路，所以说：“诸德如盲，智慧为导。”今聊举数例以明之：不智之忠是为愚忠，不智之孝是为愚孝，不智之信是为迷信，不智之爱是为痴爱，不智之仁容易被人利用，不智之勇往往自召其祸，缺乏智慧的果决名为武断，缺乏智慧的坚定名为顽固，精进而缺乏智慧可能愈精进而入邪愈深，创新而缺乏智慧往往只是表面功夫、换汤不换药。

　邵康节先生临终时说：“眼前道路须令宽。”真的，当我们踏上人生的宽广大道，内心会有多么美妙的感受！但是若不能开启智慧的大门，这条宽广大道在哪里呢？

　　摘自《真智慧之门》

人生如白驹过隙，弹指一挥间。而时间只是生命的长度，并不能决定生命的质量。决定生命质量的是如何做人与处世。人生追求什麽？有价值的人生，总是把踏踏实实地做人与处世贯穿生命的始终。那样，时间也就有了价值，有了“含金量”。做人与处世是一辈子的事，绝对没有“业余”。正所谓：做人讲诚信，乃修身立业之本；处世有爱心，为健康快乐之源。

我们面对并不完美的人生，如果少一分挂碍，便多了一分自在；少一分苛求，便多一分安祥；而多一分宽容，自己便也多了一分转圜的余地。在我们的人生旅途中，忍让与宽容是一种美德，是一种修养，是聪慧的体现，也是融洽人际关系的润滑剂。但凡事都得有个度，如果无原则无限量地忍让与宽容，那就会助长他人的狭隘。

人生没有彩排，只有现场直播。我们到这个世界上只有一次，能做的好事，现在就做；能给的帮助，现在就帮。只要是好事，无论是对谁，让我们现在就做吧，不要拖延，也不要忽略，因为我们到这个世界上只有一次。更何况爱出者爱返，福往者福来。心有真善美，才能实实在在为官为民；意无假恶丑，方可堂堂正正做人做事。

人生之路艰辛而又曲折。如果我们要生活得有质量，那是需要一些智慧的。本人不揣浅陋，试述一二，以求教于方家。

一、目光看远一些

俗话讲：“人无远虑，必有近忧。”看远，既是目标，也是过程，更是境界。目标牵引成长，过程充盈人生，境界提升形象。一个被眼前美景所吸引的人，难睹山外之山；一个被蝇头小利所困扰的人，难睹天外之天。这种人往往在自我陶醉、自我满足、自我放纵中自毁前程。鼠目寸光的人，终难成大器。

二、胸襟开阔一些

一个年老的大师对总是抱怨的弟子感到厌倦了。有一天，他派他的弟子去买盐。弟子回来后，大师吩咐这个整日里不快乐的年轻人抓一把盐放在一杯水里，然后喝了它。“味道如何？”大师问。“咸！”弟子忍不住吐了出来。大师又吩咐年轻人抓了一把盐放进一个大水缸里。大师说：“再尝尝这水。”年轻人捧起了一口水尝了尝。大师问他：“尝到咸味了吗？”“没有。”年轻人答道。大师对弟子说：“生命中的痛苦就象这盐的咸味，我们所能感受和体验到的程度取决于我们将它们放在多大的容器里。”其实，大师所指的“容器”就是指一个人的胸襟。当你感到烦恼，觉得身处困境，对生活有诸多抱怨的时候，不如去开阔你的胸怀。在博大的胸怀里，一切琐碎平庸的愁苦都会显得微不足道。

三、对世事看淡一些

这个世界有着太多的诱惑，因此，人才会有太多的因欲望得不到满足而感到的痛苦。一个人要以清醒的心智和从容的步履走过岁月，他的精神中必定不能缺少淡泊；否则，他不是活得太忧郁，就是活得太无聊。看淡，不是不求进取，不是无所作为，不是没有追求，而是以一颗纯美的灵魂对待生活和人生。

在一些人看来，平淡的人生才是最真实的人生。甘于平淡才能轻装行进在坎坷的人生路上，以一个旁观者的超然姿态去欣赏世俗的纷争，并不露声色地追求自己的成功。平淡者往往自信而不张扬、高傲而不轻狂。他们宁静致远，淡泊明志，且往往能够正确把握自己，不为钱财而过分计较；他们心如止水，虚怀若谷，心胸坦荡，光明磊落；他们既珍惜人生、热爱生活，又决不刻意去追求那些虚无缥缈、不着边际的东西。在他们平淡的生活里，虽然没有众多的喝彩、鲜花的包围、人群的簇拥、酒场的喧闹，但却总能享受到一种超脱自然、平淡自由的乐趣。

“不以物喜，不以己悲。”让我们的心境离尘嚣远一点，离自然近一点，淡泊就在其中。

四、把名利看透一些

据说乾隆皇帝当年巡察江南时，看到江面上千帆竞渡，故作好奇地问左右：“江上熙来攘往者为何？”陪伴一旁的大学士纪晓岚随口答到：“无非为名利二字。”此语可谓道破天机，看透人生奥秘。

正确地追求名利，有助于开发人智，推动社会前进；超出社会道德规范和法纪约束，不择手段地追逐名利，无疑等于自掘坟墓。

天空如洗，远山如黛。世界是那样明朗，又是那样幽玄。名与利的诱惑，谁都避不开，却又都爱在人前摆出一副对之嗤之以鼻、不屑一顾的姿态。然而在背地里，它曾使多少人殚精竭虑，使多少人夜不能寐，更使多少人反目成仇，使多少人铤而走险以至身败名裂！人生在世，名利不可不求，亦不可追求过度。须知名利之外，仍有许多人生乐趣。超越名利，则更是人生真谛。所以，我们对名利，看透方可超越自我，完善自我；看透才能大可利国，小可全身。

五、对人生的高度看清楚一些

我们经常看到这样的情形：几岁的孩童，正在堆象棋子玩。小家伙玩得很投入，鼻尖沁出了一层细细的汗珠。每次当他摞上五六个棋子后，大人就开始劝阻他：别在往上堆了，不然就要倒了。但他很固执，就是不听，他想堆得更高些。然而，随着堆起来的棋子的高度的不断增加，它就会在某一刻突然开始摇晃、摇晃……呼啦一声，整个塌了下来。

不错，许多人都想远离平庸，出人头地。为了梦想中的人生高度，人们流血流汗地追求，拼死拼活地奋斗。可是啊，并不是所有的努力都能达到预期的目标，并不是所有的付出都能得到相应的回报，人生在很多时候只能遗憾地停留在某种高度。其实，想想棋子呼啦倒地的情形，我们难道就不能以一种平和的心态，笑对曾经的梦想，挥一挥衣袖呢？

六、给未来一个长远的投资

一个人如果想在芸芸众生中脱颖而出获得成功，就必须抓住机遇，抢占先机。在成功的花朵还没有真正绽放之时，就要懂得给自己的未来作一份长远的投资。

给未来一个长远的投资，这是一个聪明人的最聪明的举动。我以为一个人如果能够做到平时惜时如金，不断充实自己，这就是给未来一个长远的投资。做人如果能够做到持之以恒、锐意进取，那成功只是早晚的事。无数事实无可辩驳地证明：一个人平时对提高自身素质的投资越大，那他成功的机会就越多；而一个人对自己未来的投资越长远，他的成功也就越辉煌。

七、永远做一个勤奋的人

在美国，有一个人在一年之中的每一天里，都几乎做着同一件事：天刚放亮，他就伏在打字机前，开始一天的劳作。这个人名叫斯蒂芬·金，是国际上著名的恐怖小说大师。

斯蒂芬·金的经历十分坎坷。他曾经潦倒得连电话费都交不起，电话公司因此而掐断了他的电话线。后来他成了世界上著名的恐怖小说大师，整天稿约不断，常常是一部小说还在他的大脑之中酝酿着，出版社高额的定金就支付给他了。如今，他算是世界级的大富翁了。可是，他的每一天仍然是在勤奋的创作之中度过的。斯蒂芬·金成功的秘诀很简单，只有两个字：勤奋。一年之中，他只有三天的休息时间，这三天是：生日、圣诞节、美国独立日。勤奋给斯蒂芬·金带来的是永不枯竭的灵感。学术大家季羡林老先生曾经说过：“勤奋出灵感”。缪斯女神对那些勤奋的人总是格外青睐的，她会慷慨地源源不断地给这些人送去灵感。

八、对自己要求严格一些

只有时时处处严格要求自己，才能使自己的道德品质完善，才能成为一个大事小事都“看不破”（指看不出品德上的破绽）的人。

有一个跟着师傅学做木工的小徒弟，他总是习惯将做好的箱子内侧也刨得光滑平整。师傅说：“里面别人又看不见，何必下那么大功夫呢？”小徒弟说：“尽管别人看不见，但我自己看得见，我自己知道。”这个小徒弟也许手艺不如他的师傅，但他的品质却远远超越了他的师傅。

对一个懂得严格要求自己的人来说，“我自己知道”比“别人知道”更为重要。因为无论遇到什么事，我们首先要过的那一关是自己的内心。也许你可以在任何时候欺瞒某些人，也能在某些时候欺瞒所有的人，但是你却不能在所有的时候欺瞒所有的人，尤为重要的是你永远也欺瞒不了的是你自己。

所以我们要时时检点自己的言行，看看自己今日说了几句话是有助于自身完善的，做了几件事是有益于社会的；如果言行有不对的，就自感羞愧，明白自己的错在哪里。这才是做人处世的道理。

海纳百川，不捐细流，方能成其大。人生无常，不被艰难困苦吓倒，方显英雄本色；风雨摧来，春花凋落，凭栏眺望，阳光总在风雨后；潮起潮落，云卷云舒，起锚出发，高挂前进的风帆；到中流击水，劈波斩浪，前方就是成功的彼岸。

最后，把我的做人与处世箴言送给大家：静坐常思己之过，闲谈莫论他人非！

　　如今教育界，当属学生难。
　　升学难犹甚，难于上青天！
　　而今上天易，升学难过关。
　　虽有千条路，怎奈归一端，
　　万众挤独木，争过“一线天”。
　　“若非升重点，顿觉途茫然”。
　　事实原非此，偏见乃根缘，
　　应试升学法，更系缘中坚。
　　当前大环境，众生难心宽，
　　诸君恐不信，环视顾周边，
　　俯视众学子，便可窥一斑。
　　逢考谁最苦，初三与高三。
　　先是身心倦，其累不堪言，
　　日学太阳落，夜熬星满天，
　　闻鸡即起读，定更不曾眠，
　　虽未头悬梁，“助学”头上添，
　　不曾锥刺骨，咖啡常相伴，
　　饭后游题海，睡前探书山，
　　外做模拟题，内研各教参，
　　有道勤为径，苦战图过关，
　　多年寒窗苦，唯争列榜前。
　　身累犹可忍，重压难承担，
　　迈进校门坎，教诲响震天，
　　众师皆一调，努力考重点，
　　不进重点校，成才难如愿。
　　为保进好校，人当填鸭灌。
　　墙上倒计时，桌面铺试卷，
　　身后排大榜，台前念名单，
　　倘若名次降，难以见笑颜。
　　暮色袭空腹，负重把家还，
　　疾如蜂还巢，迅似船入湾，
　　疲惫家门进，“关怀”送耳边，